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真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,茶掛】大徳寺派 瑞龍山雲禅寺【足立泰道】『青松多寿色』掛軸,茶掛】大徳寺派 瑞龍山雲禅寺【足立泰道】『青松多寿色』掛軸 桐,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「円相 無一物」共箱 禅,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「春水満四沢」共箱 禅語■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。【フリージア】　◆書道筆　計11本（4組まとめ）。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。掛軸　一行書　逸品　合箱入　L22。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。■端渓硯■坑仔巖の楕円硯■雲龍文彫琢■眼入■約８吋■唐木箱■唐硯良品。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。茶道具バーゲン　茶掛け　　　横物　[清浄身] 松長剛山。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。山中商会出品目録　山中定次郎　骨董　古美術　中国美術　青銅器　中国古玩。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。【美品】中国 硯 端渓。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。坂口良子 直筆サイン色紙 & プロマイド写真 2種。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。墨運堂 百選墨 No.23 「大千春 」。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。【墨研】対馬特産若田石◆若田霊寿硯◆未使用◆書道具 文房四宝 和硯。\r\r軸先：黒漆塗。古墨　中国墨唐墨　壬戌 晴雲秋月　五石漆煙　使いかけ　ワケあり。　　紙本：墨書。自然石 無垢切出 硯 中国 書道具 文房 古硯 端渓硯 石眼 木底板付 古硯台。　　箱書、花押があります。硯　すずり　中国　書道。　\r\r共箱、タトウ箱付。伊藤博文(春畝)「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊＊。\r\r関防印は、臨済正宗です。掛け軸　極楽禅寺　大道和尚　弄花香満衣。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。掛け軸　ていはんきょう。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。硯／中国土産（箱付き）。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。こ　不動尊　梵字　僧侶の書　印有り　掛け軸　箱無し　仏教美術。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。【サボサボ123】掛軸 即中斎「瑞雲」画賛 扇面 茶掛 工芸 書。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。【茶道具】大徳寺　黄梅院小林太玄和尚筆　　「本来無一物」一行　軸　B575。