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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。伊藤博文(春畝)「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊＊。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。掛け軸　極楽禅寺　大道和尚　弄花香満衣。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。掛け軸　ていはんきょう。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。硯／中国土産（箱付き）。いずれも近くで観察すると分る程度です。こ　不動尊　梵字　僧侶の書　印有り　掛け軸　箱無し　仏教美術。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。【サボサボ123】掛軸 即中斎「瑞雲」画賛 扇面 茶掛 工芸 書。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【茶道具】大徳寺　黄梅院小林太玄和尚筆　　「本来無一物」一行　軸　B575。\r\r共箱。中国掛軸。紙本。アントニオ猪木 闘魂 直筆サイン 本物。塗軸。犬養毅(木堂) “ 共箱 ” 書 掛軸 紙本：内閣総理大臣＊。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。アズールレーン×ケッコンVR エンタープライズ 色紙。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。宝塚星組礼真琴写真付きサイン色紙。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。端渓硯　雲龍硯　飛龍旭日硯石　眼入り　雲龍硯楕円形。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。昭和57年初版本　『落款花押大辞典』上下巻揃　大名書画家茶人。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。清原果耶 サイン。室号は寒松軒。掛軸-531　大徳寺　藤井誡堂　「今日是好日」　共箱　85歳時の揮毫。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。タイムセール‼️まとめ売り　ラオス　寿山　古獣　美材　印材　落款　書道　雅号15点。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。中国書画墨 上海墨廠 出品。世寿81。【掛軸】翠月「桜花小禽」共箱 花鳥。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席